SEJARAH PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ILMU TAUHID (PERIODE ROSULULLOH SAW DAN PERIODE KHULAFAURROSIDIN)

SEJARAH PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ILMU TAUHID

• (PERIODE ROSULULLOH SAW DAN PERIODE KHULAFAURROSIDIN)

PENYUSUN :

1) MAULIDA NUR ISTIFA’IYAH ( 1804026156 )

2) ABDUL KHODIR ( 1804026157 )

3) AMALIA ZULFA ( 1804026158

 

MAKALAH INI DISUSUN GUNA MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

ILMU KALAM

UIN WALISONGO SEMARANG

FAKULTAS USULUDDIN

PRODI ILMU ALQUR’AN DAN TAFSIR (IAT)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................................   1

DAFTAR ISI .............................................................................................................   2

BAB I

PENDAHULUAN ......................................................................................................  3

BAB II

A. Ilmu Tauhid .........................................................................................................   4

B. Pertumbuhan Ilmu Tauhid masa  Nabi Muhammad dan Khulafaurrosidin

1. Pada masa Nabi Muhammad .......................................................................  5

2. Pada masa Khulafaurrasidin ......................................................................   5

C.  Penyebutan  Nama-nama Ilmu Ketuhanan Dalam  Islam ......................................   6

D.    Pengertian Kalam dan Masalahnya .....................................................................   7

E.    Beberapa Nama Lain Ilmu Kalam ........................................................................   8

F.  Kesimpulan .........................................................................................................   8

G. Daftar pustaka ....................................................................................................   9

BAB I

PENDAHULUAN

Membahas masalah aqidah atau tauhid ada juga yang mengatakan ilmu kalam menjadi sangat penting. Hal ini dikarenakan awal sebab munculnya perpecahan dari kalangan kaum muslimin yang sebetulnya adalah karena faktor di luar agama (tauhid), kemudian dibuat solah –olah perbedaan dan perpecahan itu terjadi karena sebab tersebut.

Adalah wajar, bila keimanan  yang hanya sekedar warisan dari orang tua atau hanya terbentuk dari lingkungan yang mengelilingi menjadikan kita bingung ketika membahas soal aqidah. Seolah keberuntungan menjadi faktor terpenting yang membentuk keimanan sesorang.

Kekuatan Akidah adalah benteng kokoh manusia. Keimanan menjadi tolok ukur derajat manusia dihadapan Allah SWT. Ahlakul Karimah yang menjadi tujuan utama perjalanan Nabi SAW merupakan refleksi keimanan yang benar-benar harus difungsikan untuk menjalankan syari’at-Nya.

Ketika Rosululloh masih hidup melarang para sahabat membicarakan persoalan-persoalan yang terkait dengan ketuhanan., hal-hal yang berhubungan dengan dzat tuhan dan sifat-sifatnya.

Dalam aqidah, para sahabat baik dari kalangan Muhajirin maupun Anshor mengambil Aqidah dari Alqu’an, mereka telah mengerti tentang keterangan (sifat-sifat) yang pantas bagi dzat Allah dan yang tidak pantas bagi dzat Allah dari ayat-ayat Alqur’ansehingga diantara mereka tidak pernah terjadi perdebatan mengenai masalah Aqidah terlebih perdebatan tentang perbuatan manusia, apakah diciptakan Allah atau manusia itu sendiri.

Pada bab ini yaitu pertumbuhan dan perkembangan ilmu Tauhid pada masa Rosululloh dan pada masa Khulafaurrosidin, rumusan masalahnya adalah :

1. Seperti apakah tauhid pada masa Rosululloh?

2. Mengapa pada masa Rosululloh tidak terdapat perdebatan soal aqidah?

3. Seperti apakah Tauhid pada masa Khulafaurrasidin?

4. Mengapa terjadi perbedaan pendapat tentang Aqidah pada masa Khuafaurrasidin?

5. Faktor apa sajakah yang menjadi penyebab adanya perdebatan tentang Aqidah yang akhirnya menjadi perbedaan pendapat soal ketauhidan yang berujung pada munculnya aliran ilmu kalam?  

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Ilmu Tauhid.

Ditinjau dari sudut bahasa (etimologi) kata tauhid adalah merupakan bentuk kata mashdar dari asal kata kerja lampau yaitu: wahhada yuwahhidu wahdah yang memiliki arti mengesakan atau menunggalkan. Kemudian ditegaskan oleh ibnukhaldun dalam kitabnya Muqaddimah bahwa kata tauhid mengandung makna ke eseaan tuhan. bahwa tauhid mengandung makna meyakinkan (mengi’tikadkan ) bahwa allah adalah ‘’satu’’ tidak ada serikat bagi-Nya.[]

Dari sudut istilah (terminologi) Telah dipahami bersama bahwa setiap cabang ilmu pengetahuan itu telah mempunyai obyek dan tujuan tertentu. Karena itu setiap cabang ilmu pengetahuan juga masing-masing mempunyai batasan-batasan tertentu pula. Demi batasan-batasan tersebut pengaruhnya adalah sangat besar bagi para ilmuan dan cendekiawan dalam membahas,mengkaji,dan menelaah obyek garapan dari satu cabang ilmu pengetahuan.

Demikian juga halnya pada kajian ilmu tauhid yang telah dita’rifkan  oleh para ahli sebagai berikut:

a.       Syekh Muhammad Abduh mengatakan bahwa:

Ilmu tauhid ialah ilmu yang membahas tentang wujud allah dan sifat-sifat yang wajib ada pada-Nya, dan sifat yang ada pada-Nya dan sifat yang tidak harus ada pada-Nya (Mustahil), ia juga membahas tentang para rasul untuk menegas tugas risalahnya, sifat-sifat yang wajib ada padanya boleh ada padanya (jaiz)  dan yang tidak boleh ada padanya (Mustahil) []

b.      Syekhhusainaaffandial-Jirsal-Tharblusymeta’rifkan sebagai berikut:

Ilmu Tauhud ialah yang membahas atau membicarakan bagaimana aqidah (agama islam) dengan menggunakan dalil-dalil yang meyakinkan[]

Dari kedua ta’rif ilmu tauhid tersebut itu dapatlah diambil suat pengertian bahwa pada ta’rif pertama (Syekh Muhammad Abduh) lebih menitbaratkan pada obyek formal ilmu tauhid yakni pembahasan tentang wujud allah dengan segala sifat dan perbuatan-Nya serta membahas tentang rasul-Nya, sifa-sifat dengan segala perbutannya. Sedangkan para ta’rif kedua (Syekh husainal-Jisr) menekankan pada metode pembahasannya yakni dengan menggunaan dalil-dalil yang meyakinkan, dan yang dimaksud di sini adalah dalil naqli maupun dalil aqli. Dengan demikian ilmu tauhid adalah suatu cabang ilmu studi keislaman yang lebih memfocuskan pada pembahasan Wujud Allah dengan segala sifatnya tentang para rasul-Nya, sifat dan segala perbuatannya dengan berbagai penekatan.

B. Pertumbuhan dan Perkembangan Ilmu Tauhid Pada Masa Nabi Muhammad dan Khulafaurrosidin

1. Pada masa Nabi Muhammad

Yang mempengaruhi ilmu kalam dalam pertumbuhan dan perkembangannya, ada yang bersumber dari Al-Quran, dari para muslim sendiri, ataupun bersumber dari kebudayaan orang asing serta agama lain.[] 

Ilmu yang di gunakan untuk menetapkan aqidah –aqidah diniyyah yang di dalamnya diterangkan segala yang disampaikan oleh Rosulullloh dari Allah SWT tumbuh bersama-sama dengan pertumbuhan agama di dunia, pertumbuhan itu di pengaruhi oleh faktor intenal dan eksternal.[]

Masa ini adalah masa menyususn peraturan-peraturan, menetapkan pokok-pokok Aqidah, menyatukan umat Islam dan membangun kedaulatan Islam. Masa ini umat Islam kembali kepada Rosululloh sendiri untuk mengetahui dasar-dasar agama dan hukum-hukum syari’ah. Mereka disinari oleh Nur wahyu dan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an. Rosululloh menjauhkan segala hal yang menimbulkan perpecahan dan perbedaan pendapat, dan tidak diragui oleh siapapun jua bahwasannya perdebatan dalam masalah Aqidah, adalah sebab utama perpecahan dan perbedaan pendapat.[]

2. Pada masa Khulafaurrosidin.

Setelah masa Rosululloh SAW wafat, dalam masa Khulafaurrodin pertama dan ke dua, umat islam tidak sempat membahas dasar-dasar Aqidah, karena mereka sibuk menghadapi musuh dan berusaha mempertahankan kesatuan dan persatuan umat.

Tidak prrnah terjadi perbedaan dalam bidang Aqidah. Mereka membaca dan memahamkan Al-Quran tanpa mencari takwil dari ayat-ayat yang mereka baca. Mereka mengikuiti perintah al-Qur’an dan menjauhi larangannya. Mereka mensifati Allah dengan apa yang disifati oleh Allah sendiri. Apabila menemukan ayat-ayat mutsyabihat mereka mengimaninya dan menyerahkan pentakwilannya kepada Allah sendiri.

Adanya pembahasan mengenai ketauhidan atau ilmu kalam terjadi pada masa kholifah ke tiga, karena akibat terjadinya kekacauan politik dengan terbunuhnya sahabat Ustman bin Affan dan seterusnya masalah itu bergulir sampai masa sayyidina Ali bin Abi Tholib.

C.     Penyebutan  Nama-nama Ilmu Ketuhanan Dalam  Islam

Ilmu Pengetahuan  yang mempelajari dan memahami masalah Ketuhanan dalam islam terdapat beberapa istilah nama ilmu yang di pergunakannya antara lain :

1.      Ilmu Tauhid karena ilmu ketahuan dalam  islam dengan tegas memerikan konsep tentang meng-Esa-kan Tuhan baik Zat, Sifat-sifat, mau pun peruatan- Nya dengan adanya larangan mempersutukannya dengan makhluk atau menggap adanya Tuhan yang lain.

2.      Ilmu Ushuluddin ialah Ilmu Ketahuan dalam  islam, dengan pertimangan bahwa oyekpemahasannyamerupakan ushul dan pokok dari semua ilmu dan amalan di dalam agama islam, baik di dalam bidang i’tiqad maupun dalam bidang hukum.

3.      Ilmu Aqoid adalah karena obyek pemahasannya tentang penetapan aqidah keagamaan dengan menggunakan atau  memakai dalil-dalil yang meyakinkan baik berupa dalil naqli maupun  aqli dan perasaan.

4.      Ilmu Kalam  ialah  sebagaimana dikatakan oleh .A. Hanafi MA dalam bukunya pengantar Teologi Islam(Ilmu Kalam)menyeutkan, karena:

a.       Persoalan  yang terpenting di antara pembicaraan-pembicaraan kurun pertama Islam ialah firman Tuhan  (Kalam Allah) yaitu al-Qur’an, apakah azali atau non azali, karena itu keseluruhan isi Ilmu Kalam dinamai dengan  salah satu baginya yang terpenting.

b.      Dasarnya ialah dalil-dalil akal yang pengaruhnya nampak  jelas dalam pembicaraan-pembicaraan para mutakalimin.mereka merujuk kepada nas (dalil naqli) sesudah ada konfirmasi dari dalil-dalil aqli.

c.       Pembuktian terhadap kepercayaan-kepercayaan agama menyerupai logika dalam filsafat.

5.      Teologi islam ialah ilmu yang membicarakan tentang Tuhan dan pertaliannya dengan manusia, baik berdasarkan wahyu ataupun berdasarkan penyelidikan akal murni.

Dengan memperhatikan terhadap pengertian nama-nama ilmu ke-Tuhanan tersebut di atas menunjukkan bahwa nama-nama itu hanya terletak pada penekanan terhadap aspek-aspek tertentu dari masing-masing obyek Ilmu Ketuhanan dalam Islam, sehingga dapat kita tarik suatu  kesimpulan sebagai berikut:

a.       Dinamakan Ilmu Tauhid karena ilmu ini lebih menitik beratkan pada segi peribadatan dan keimanan. Tujuannya yang pokok adalah meng-Esa-kan Tuhan, baik Zat, sifat-sifat maupun perbuatan-Nya, tanpa ada sekutu bagi-Nya.

b.      Dinamakan Ilmu Ushuluddin/ aqaid  yaitu karena lebih menitik beratkan kepada arti dan kedudukan sebagai ilmu dasar/pokok aqidah di dalam agama Islam, tujuannya adalah untuk menetapkan konsep dasar-dasar atau pokok-pokok aqidahnya.

c.       Dinamakan Ilmu Kalam/Teologi Islam karena menitikeratkan kepada sifat segi filsafat dan dialektiknya dengan tujuan untuk mengangkat kepercayaan seseorang dari lembah taklid kepada puncak keyakinan.

Maka untuk   mendekatkan diri kepada makna dan tujuan serta ketepatan penggunaannya dikalangan kaum muslimin atau khususnya di negara kita Indonesia tercinta adalah lebih suka memilih nama ilmu Tauhid. Karena Ilmu Tauhid dipandang leih tepat digunakan untuk menegaskan bahwa agama Islam adalah satu ketuhanan yang berdasarkan monotheisme murni yang menimbulkan rasa keimanan dan taqwa kepada Allah swt. Menurut Imam Abu Hanifah sebelum masa penanaman ilmu-ilmu tersebut diatas disebut al-Fiqhul Akbar, yang obyek kajiannya adalah masalah dasar-dasar kepercayaan agama seperti sifat Tuhan, penciptaan dan kerasulan. Sebagai imbangan ilmu tersebut adalah al-fiqhufil ‘ilmu yaitu ilmu tentang fiqh.

Menurut syekh Muhammad Abduh Ilmu tauhid yang juga disebutilmu Kalam , memerikan ta’rif sebagai berikut;

Tauhid ialah ilmu yang membahas tentang wuzudallahtentangsifat-sifatyang wajib bagi-Nya, sifat-sifat yang  jaiz disifatkan kepada-Nya.

D.    Pengertian Kalam dan Masalahnya.

Menurut Syekh Muhammad Abduh (1849-1905) Ilmu Tauhid yang juga disebut Ilmu Kalam. Tauhid ialah ilmu yang membahas tentang wujud Allah.

Sedangkan menurut Sayyid Afandi Al-Jisr At Tarabulisie tauhid adalah pokok yang paling utama dari semua ilmu agama, karena bertalian erat dengan dzat Allah Ta’ala serta Rasul-rasul-Nya.

Menurut Ibnu Khaldun, Ilmu Kalam ialah ilmu yang berisi alasan-alasan mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman, dengan menggunakan dalil-dalil fikiran dan berisi bantahan-bantahan terhadap orang-orang yang menyeleweng dari kepercayaan Salaf dan Ahli Sunnah.

Ilmu kalam dikenal sebagai ilmu keislaman yang berdiri sendiri, yakni pada masa Khalifah Al-Ma’mun (813-833) dari Bani Abbasiyah.

E.    Beberapa Nama Lain Ilmu Kalam. 

Adapun ilmu ini dinamakan ilmu kalam, disebabkan :

1.      Al-Qur’an itu qadim atau hadis.

2.      Dasar ilmu kalam ialah dalil-dalil fikiran dan pengaruh dalil fikiran ini tampak jelas dalam pembicaraan para mutakalimin.

Ilmu ini kadang-kadang juga disebut :

1.      Ilmu Tauhid

Yang terpenting dalam pembahasan ilmu ini ialah mengenai keesaan Allah.

2.      Ilmu Usuluddin

Sebab ilmu ini membahas tentang prinsip-prinsip agama islam.

3.      Ilmu Aqidah atau Aqo’id

Sebab ilmu ini membicarakan tentang kepercayaan islam. Artinya menetapkan atas kebenarannya.

F.     Kesimpulan.

Ilmu tauhid adalah aqidah islam. Ia sesuai dengan dalil-dalil akal fikiran dan naqal, menjelaskan tentang ajaran-ajaran yang dibawa oleh junjungan Nabi Muhammad SAW.

Al-Qur’an sebagai kitab suci menggariskan ajaran-ajarannya diatas jalan yang terang, yang belum pernah dilalui oleh kitab suci sebelumnya.

Al-Qur’an tidak merasa cukup untuk membuktikan kenabian Muhammad SAW dengan hanya memakai dalil yang telah dikemukakan oleh para nabi yang datang sebelumnya. Isinya menyatakan tentang sifat-sifat Allah yang diwajibkan kepada kita untuk mengetahuinya. Dituntutnya akal, dibangkitkannya fikiran, kemudian ditunjukannya undang-undang alam, hukum-hukum dan peraturan-peraturan yang sesuai dengan akal. Hingga dalam mengisahkan kejadian-kejadian pada bangsa-bangsa yang telah silam, iapun menunjukkan bukti-bukti yang nyata. Sehingga nyata pula satu kaidah bahwa segala makhluk itu adalah suatu lingkungan hukum alam (sunnah) yang tidak berubah-ubah dan tidak bertukar-tukar.[]

Sumber-sumber Ilmu Kalam

Sumber-sumber ilmu kalam adalah sebagai berikut :

1.      Al-qur’an

2.      Hadits[]

DAFTAR PUSTAKA:

1.  Ibnu khaldun,Muqaddimah terj. Ahmadiethoha (jakarta: pustaka firdaus, cetakan  I 1986  

2.  Syekh Muhammad Abdullah, risalah tauhid terj. KH. Firdaus( Jakarta: AN-PN Bulan Bintang, Cetakan Pertama, 1963)

3.  HusainAffandial-jirs. Al-hushunulHanidiyah, terj Ahmad Nabhan (Surabaya:tp,1970) 

4.  Sahilun A. Nasir, Pengantar Ilmu Kalam, (Jakarta: CV Rajawali, 1991)

5.  Abdul Rojak,Rosihon Anwar, Ilmu Kalam, ( Jabar : CV  Pustaka Setia, 2006)

6.  Tengku M. Hasby Ash –Shidiqy, Sejarah  dan Pengantar Ilmu Tauhid, Pustaka Rizqy Putra,Semarang cet. 2